BẦN CÙNG, ĐẠO TẶC VÀ PHÚ QUÍ

    Tôi quá nghèo. Theo nguyên lý “bần cùng sinh đạo tặc” thì phải trộm cướp cuộc sống mới hòng được trang điểm!
Khốn nỗi, thuật trộm cướp chưa học một ngày, cộng thêm lá gan “Nhâm Tý”, nên chưa nhập phường đã học các khai báo sao cho lưu loát và thành khẩn!

Thời phong kiến, đất nước lâm cảnh giặc giã, thiên tai, mất mùa… là đạo tặc nổi lên như rươi. Nghề làm khóa là do đạo tặc dạy. Thế nhưng cũng có những thời kì, những vùng dân cư chẳng tìm đâu ra một cái khóa. Thậm chí nhiều nhà còn chẳng có cả cánh cửa, vì trong đời sống của họ, chưa bao giờ tồn tại hai từ đạo tặc trong ngôn ngữ sinh hoạt cũng như ngôn ngữ giao tiếp. Tôi ấn tượng nhất là những cái quán tự giác do người dân tộc Thái Tây Bắc lập trên khắp các ngả núi, để bày bán sản phẩm nông viên, mà không có chủ quán. Nhưng rồi trộm cướp như một chủng vi rút ác tính, xâm nhập vào nếp sống văn hóa đẹp vào loại bậc nhất Tây Bắc ấy. Quán tự giác… tự giác dẹp bỏ, bởi cái sự sòng phẳng bán mua được đáp lễ bằng việc biến cả giỏ tiền lẫn quầy hàng thành không khí(!)

Hồi tôi còn bé, tôi chơi với một cậu bạn người dân tộc thiểu số, cậu này thuộc dòng họ ăn trộm. Theo một lời nguyền nào đấy, hay chí ít thì cũng do một quan niệm độc đoán nào đấy, người mang dòng họ này phải là những siêu trộm, những thần trộm… Trộm cắp không phải để no, để giàu mà trộm cắp để may, để khỏe. Vẫn biết ăn trộm được coi như là một nét “văn hóa” nhằm vỗ yên thế giới tâm linh, giúp cho họ tộc này an lành làm ăn và, an lành phát triển; nhưng lỡ để bắt quả tang thì cái án vẫn là nhục hình, là đòn đập. Cho dù, sự phương hại của tục ăn trộm ấy đem lại là không đáng kể, đôi khi chỉ bắp ngô, quả trứng… gọi là lấy hên cho người ốm, người nghèo.

Nhưng rồi thì, vẫn là một nguyên lý, thời gian luôn là kẻ nắn thẳng và bẻ cong ngoạn mục nhất. Sau này “văn hóa trộm cắp” của họ tộc nọ, biến tướng thành truyền thống, thành bí kíp làm nhàn, làm giàu. Mọi mục đích trộm cắp đều đem đến nguyện vọng thỏa mãn hưởng thụ cá nhân, hưởng thụ cộng tộc… ấy là nói đến cái đế của một loại hình, và coi đấy là cớ để mà phiếm đàm. Chẳng có lời nguyền nào, quan niệm nào, thế nhưng hàng trăm họ tộc khác đã và đang nở rộ trộm cắp như cỏ dại. Sểnh ra là mất. Cuộc sống được bố phòng từ trong giường ngủ bố phòng ra. Túi mổ, ruột tượng, rương nan… xa xưa được thay bằng bê tông cốt thép và két sắt. Hệ thống chống trộm đã phát triển đến kì nguyên tử, và được các tập đoàn kinh tế coi như một chiến lược trong hệ thống kinh doanh của mình. An tâm về mức độ an toàn, nhưng lại rùng mình về tốc độ thất thoát đạo đức và lương tâm(?)

Ở mình, phần nhiều là trộm cắp dân gian, chỉ bát cơm manh áo. Ngăn chặn “nội tặc” này, luật pháp có còng số tám, tòa án và nhà tù. Xã hội thì nhân văn hơn, giúp đỡ cho nhân sinh khấm khá lên, phú quí lên, ắt đạo tặc hóa giải thành lễ nghĩa. Để chữa bệnh đạo tặc, xã hội tìm ra phương thuốc điều trị đói nghèo. Mặc dù đã bước sang thế kỷ hai mốt được tròn một thập niên, tỉ lệ đói nghèo vẫn còn cao ngất ngưởng. Đói nghèo được tìm ra bởi hai nguyên nhân chính là lười và dốt. Một bộ phận thích ăn, thích chơi mà lại lười làm, nên nghèo. Một bộ phận khác rất chăm chỉ, nhưng làm mãi mà vẫn đói. Cái nghèo này là do thiếu kiến thức kinh doanh, thiếu kiến thức nghề nghiệp. Vậy nên, phải bắt học bằng mọi giá!

Tuy nhiên, ngay từ giai đoạn bước sang thời kì đổi mới, xã hội bỗng nhận ra một loại đạo tặc không phải do bần cùng, mà là do định hướng chung. Người ta dạy nhau cách thức trộm cướp sao cho tinh vi, sao cho an toàn. Mục tiêu trộm cướp chính là Nhà nước, nhưng đối tượng thiệt hại lại là nhân dân. Giảng viên đạo chích đôi khi hiện hữu ngay từ trong nhà, là bố mẹ dạy con, anh chị dạy em. Tôi có một anh bạn khéo đẻ, hai lần mà được bốn con. Con anh cả trai lẫn gái đều học hành giỏi giang lắm. Đích thân anh chọn trường cho con thi. Tôi không thấy trong đàn con anh có nhà nghiên cứu khoa học, nhà thiết kế sư, nhà chế tạo dây truyền, máy móc… - một trong những nghề Việt Nam ta còn đang khuyết hụt trầm trọng - anh nhếch mép: “Nghề bại não, làm gì có màu!”. Đúng rồi, phàm là học sinh giỏi, phụ huynh nào cũng muốn con mình theo học những ngành dày màu, dễ giàu và dễ thăng tiến. Cứ nhìn gương những quan tiền bối mà xem, kể cả việc trộm cướp có bị bắt quả tang đi nữa thì cũng vẫn cứ “hạ cánh an toàn”. Phép nhiệm màu ấy chẳng gì linh ứng hơn tiền. Tiền mua được mọi thứ, trong đó có chiếc áo giáp, đảm bảo cho một sự an toàn vĩnh cửu.

Đạo tặc này, tiền phát là do dạy và học. Dạy lén, học lén. Thêm nữa là cái chân biết chạy chọt. Chạy chọt ngành, chạy chọt việc, chạy chọt chức. Càng quyền hành, hình thức đạo tặc càng tinh vi, càng siêu tốc, siêu trọng. Và thế là bây giờ, đạo tặc làm nhàn và, đạo tặc làm giàu. Vậy có nên đưa ra một luận giả, rằng, “đạo tặc sinh phú quí” chăng? Các cụ xưa chiêm nghiệm qua hàng ngàn đời và đưa ra nguyên lý “bần cùng sinh đạo tặc”, rồi cũng từ chiêm nghiệm thực tiễn niên, thập, thế… mà có câu “cướp đêm là giặc, cướp ngày là quan”. Sự chống đỡ cũng vậy, được chia làm hai cấp độ nguy khẩn, nhưng hầu hết đều là: Cướp đêm có thể chống, cướp ngày thì… bó tay!

M.A, 02.04.2010